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  • 谛闻法师的教育人才观

    跟从丽江金山寺学渊和尚学佛。24岁在鹤庆龙华山受戒，法名传杰，法号真空。出家后曾经游历了五台山、峨眉山、九华山、普陀山，以及天台山和武当山等地，又与近代著名高僧虚云和尚同在北京龙泉寺参禅。1900年回...

    黄夏年

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  • 五台山佛教历史概述

    五台山佛教历史概述　　（一）　　五台山同浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山共称为中国佛教四大名山。相传，五台山是文殊菩萨的道场。　　文殊，全名文殊师利，据《翻译名义集》，又作满殊尸利、曼殊室利，此...一切魑魅魍魉、妖魔鬼怪和斩断千丝万缕烦恼，拯救一切苦难的法力。　　东晋时佛陀跋陀罗译60卷《大方广佛华严经》云：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸...

    不详

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  • 律宗初探

    玉琳国师还是半信半疑地接受了三个锦囊也并不予以重视，既承师兄慈悲美意只好带在身上便是。　　下面好戏来了，请大家细听会有启发。　　这位博学多才的国师动身去朝拜南海普陀山观世音菩萨，当时交通不便船只不多，...玉琳国师广发大心，要想出外去朝山拜顶参访名师，以博见闻，幸得师父同意，在束装就道之前，去向师兄岩头告假，想不到这老修行别出心裁地赠给玉琳师弟三个锦囊并且嘱咐说：第一个锦囊要等到遭遇最危险的时候启用，...

    不详

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  • 百年来居士佛教的发展

    董事管理社务。演法堂经常请法师讲经说法，当时大德如谛闲、印光、兴慈、月禅、静修等，都曾在社中讲经或开示。又自普陀山请得法师，长驻社中领众念佛。每逢佛诞节令，举办佛七、放生等活动，由是信仰入社者日多，以...由菲律宾抵檀的瑞妙法师创设的了玉佛寺，宏海法师为纪念香港佛莹法师创设的「幻迹讲堂」，了知法师住持的观音庙，及台湾佛光山在夏威夷设立的道场，名叫「夏威夷禅净中心」。　　二、美国旧金山的居士佛教：　　旧...

    于凌波

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  • 武夷山寺庙介绍

    使性海寺成为融合古今建筑艺术为一体的佛教大丛林。寺内藏有九华山、峨眉山、普陀山、清凉山的寺志和《大智度论》、《佛子辞典》、《大方广佛华严经》、《中华大藏经》等大量经籍。曲溪潼关寺 在连城县曲溪乡。原为宋代...占地面积3375亩，规模宏丽，堪称一方名刹，世称其可与天台、曹溪并峙。宋熙宁三年(1070)，赐名"寿圣"，隆兴初(1163)，赐名瑞岩，所以人们称其为瑞岩寿圣寺，历代都有增建。有山、水、岩、洞、塔、桥...

    不详

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  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    孝宗乾道四年（1168）召上竺寺若讷法师入内观堂行“护国金光明三昧”，淳熙二年（1175），更诏建“护国金光明道场”，僧人高唱“保国护圣，国清万年”。山西五台山的文殊、四川峨眉山的普贤，尤其是浙江普陀山的观音，也都在宋王朝的直接经营下，愈益受到民众的崇奉。 　　出于同一的王权需要，施行往往相互矛盾的政策，使佛教的发展趋向平稳。绍兴二十七年（1157）统计，在南宋领域内有僧20万。这大体反映...

    不详

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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    出发到达东印度，又沿着印度的东海岸到达南印度。他准备到斯里兰卡去，但当时那里发生内乱，他就去了南印度的补特洛伽山。这个山名移到中国来叫普陀山。在南印度有这么一个山，是观音菩萨的道场，与斯里兰卡即...

    王邦维

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  • 了法法师：太虚大师僧教育的宏图与实践

    身心世界，在泯然空寂中灵光湛湛，无数尘刹焕然炳现，如凌空影像，明照无边，座经数小时如弹指顷，历好多日身心犹在轻清安悦中。第二次悟境，是在普陀山闭关时，每夜坐禅，专提从前西方寺阅藏时所得悟境，作为体空观。...有岭东、九华、安庆，宏慈、拈花、河南、普陀，焦山、贵州，陕西等佛学院。在办僧学中最有成绩的，当推太虚大师。一九一一年敬安法师因反对“庙产兴学”而气愤网寂，太虚为了继承敬老的遗志...

    了法法师

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    竺寺若讷法师入内观堂行“护国金光明三昧”，淳熙二年（1175），更诏建“护国金光明道场”，僧人高唱“保国护圣，国清万年”。山西五台山的文殊、四川峨眉山的普贤，尤其是浙江普陀山的观音，也都在宋王朝的直接经营下...之教，故谓之内典也。……吾修身以儒，治心以释，拳拳服膺，罔敢懈慢。”②儒重“饰身”，佛重“修心”，内佛外儒，共同治理民众。实际上，他更着重于用儒家的伦理观念改造佛教的心性思想。他写道：“山也，水也，...

    不详

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  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    年（1175），更诏建“护国金光明道场”，僧人高唱“保国护圣，国清万年”。山西五台山的文殊、四川峨眉山的普贤，尤其是浙江普陀山的观音，也都在宋王朝的直接经营下，愈益受到民众的崇奉。　　出于同一的王权...“山也，水也，君子好之甚矣，小人好之亦甚矣。好之则同也，所以好之则异乎。夫君子之好也，俾复其性；小人之好也，务悦其情。君子知人之性也本善，由七情而汨之，由五常而复之；五常所以制其情也，由是观山之静似仁...

    不详

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